批驳新天地课程《三种酒》(新天地消消乐式解经法)

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作者丨东风破

编辑丨小葡萄

(转载请注明真道和作者)




课程《三种酒》是新天地基础课程中典型的一课,学习过的同学应该都不会陌生。


本文和大家分享一下我重新思考这一课后的感受,来刨析新天地信徒是如何读经、学习“”和发现谓的圣经“奥秘”的。




三种酒和自证


路5:39 没有人喝了陈酒又想喝新的,他总说陈的好。

启17:2 地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。 


新天地的课程一开始,就抛出两节圣经经文,告诉你,圣经中有这三种酒。没错,圣经中确实有这三词汇!


就如同圣经中还有“全能的神”这个词,可是现在每次唱赞美诗《圣哉三一歌》,唱到“全权又全爱,全善全能神”这一句时,我总感觉怪怪的。总要确定下身边环境,我是在教堂,不是在东方闪电(全能神)里面。


同样,我也常听到新天地问:你没读过圣经吗?圣经中是有写新天新地的……


新天地的潜台词是想说新天地是合乎圣经的,就像东方闪电引用经文“路加福音17:24 因为人子在他降临的日子,好像闪电从天这边一闪直照到天那边 ”证明他们自己一样。




比喻和奥秘


太13:11 耶稣回答说:“因为天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道。


新天地经常用这节经文,用耶稣的话告诉你,你现在学的是天国的奥秘,既然是奥秘,肯定不是谁都知道,谁都明白。你很有福,开不开心,是不是很期待?


实际,这节经文是在马太福音13章耶稣回答门徒们为什么用比喻时说的。


比喻,就是打比方,一种常用的修辞手法。用比喻是为了不让别人明白,把事情隐藏起来吗?我们在写作或者在讲道理时,用大家熟悉的事物打比方,是为了让道理更加形象,浅显的表达出来。


所以,耶稣用比喻并不是为了说稀奇古怪的东西,只告诉一部分人,让一部分人听懂。比喻是本体和喻体之间某一方面有相似性,且一定有范围。


那为什么有的人听了不明白?因为对于天国,对于耶稣没兴趣的人,只是把比喻当故事看。比如你用比喻向一些女生解释热门游戏,她们也不明白,除非对游戏或你非常感兴趣


当耶稣用比喻说明天国奥秘道理时,心里谦卑的人真心实意的来寻求真理,神就会赐他恩典能够听见就明白比喻。


但是对天国没有兴趣,对神子耶稣抱有偏见,故意不认识耶稣是神的人,就不能明白,并且他们还自以为拥有了天国。




新天地的消消乐


我们来一起看看新天地是如何“查经”和“推理”三种酒的


约15:1 我(耶稣)是真葡萄树,我父是栽培的人。

约10:11 我(耶稣)是好牧人,好牧人为羊舍命。


新天地的解经方式:

耶稣 真葡萄树

耶稣 好牧人

==> 葡萄树 = 牧者

 

这两节经文实际上在各自的内容,上下文都没有关系,只是由于“耶稣”这个相同的词,被新天地联系在一起了。


寻找相同的词语,等量代换。


感觉很有“顺理”,大悟,轻松掌握所谓的“奥秘”,成就感倍足。



新天地有时还对两处经文进行强行联系……


创 1:3 神说:“要有。”就有了。 

约 9:5 我(耶稣)在世上的时候,是世上的光。” 


新天地的解经方式:

神第一天创造了

光 耶稣

==> 第一天创造了 耶稣(里面的灵)



新天地学员在“信心”上瞬间暴涨十倍有余,觉得发现这种等量代换就是看见了“大光”,好像看见前所未有的真光一样,觉得已经超越了世界上99%的牧师,好像已经掌握了天国的奥秘。



数学上有种很常见的推理方式叫“等量代换”思想。但一定是同一个等量范畴内。


比如A=B;A≌C,能推出B和C什么关系吗?符号 = 和 ≌ 根本就不是同一个范畴。


A=B,是A作为数字在值的范畴和B相同。


A≌C是A作为三角形范畴和C全等。


解经不是玩文字游戏,玩消消乐。引用的经文一定要结合原处的意思。



按照新天地这样的方式,还能举一反三:
耶稣是道路、真理、生命。难道葡萄树(牧者)是真理?是生命?
耶稣是弥赛亚,大祭司。难道葡萄树(牧者)是弥赛亚?是大祭司?

耶稣是基督,是神的儿子。难道葡萄树(牧者)是基督,是儿子?葡萄是孙子?


只能说如此解经乱七八糟。其实可以发现,即使你不知道原经文意思,你可以从其他思维,逻辑就能分辨,这种方式的错误。




理解真实含义


既然引用了经文,就真正的读一读经文,理解下经文的含义。


约翰福音15:1-8,这是耶稣在受难之前对门徒们的教训。


耶稣是真葡萄树,父是栽培人。葡萄树的特点是多结果子,同样耶稣也是希望我们基督徒作为枝子,生命与主联合,能够活出他的样式,多结“果子”。


果子,就是属神生命的彰显。仁爱、喜乐、和平、信实、温柔、忍耐、恩慈、良善、节制……


这其实是不容易的,我们生命中各种软弱、罪恶、骄傲、情欲等都会让我们跌倒,但是神会通过环境等各种试炼“修剪”我们,使我们结果更多。



约翰福音10:7-18节,耶稣说我是好牧人。


耶稣如何好的?


瘦弱的,养壮;有病的,医治;受伤的,缠裹;被逐的,领回;失丧的,寻找;耶稣自愿为羊舍命,为羊完成赎罪救恩。


这不是意料之外的事,不是神工作的失败,是神永恒的拯救计划。


而盗贼呢?只是利用、压榨、剥削羊。


在错误的基础上,会有错误的结论,接着往下看




葡萄酒的含义


箴12:14 人因口所结的果子,必饱得美福。人手所作的,必为自己的报应。 


在葡萄树=牧者,这个错误的基础上,新天地又引用了这节经文,想用经文证明人的果子是话语,葡萄树的果子是葡萄(酒)。


但是这句经文做为智慧书《箴言》中的一节,是在表达一个道理,告诉我们一个智慧:

人从自己的言行得到奖赏,他将获取应得得报酬(圣经现代中文译本)。


这句就是在说,口说的话、手做的事(即言行)的结果:会得到相应得报应。这才是我们读经,应该学习的。


而不是像新天地这样把经文当词典,找词汇,“果子”。


既然引用了这第14节经文,我们不妨往下再多学习几节经文:

【箴12:15】愚蠢人自以为是;明达人听从规劝。

【箴12:17】说实话,显示公正;作假证,伤害无辜。

【箴12:19】撒谎的舌头瞬息即逝;诚实的嘴唇永垂不朽。

【箴12:22】撒谎的口,上主憎恨;信守诺言,他要嘉许。

(现代中文译本)



还有,葡萄树的果子到底是葡萄还是葡萄酒呢?


葡萄是话语,还是葡萄酒是话语?


就这样稀里糊涂的过去了……算了,不要纠结细节,是吧?


好,闭眼通过!


得到了新天地的标准结论:



人的果子=话语;

葡萄树果子=葡萄酒;

==》葡萄酒=话语;

==》酒=话语;



至此,新天地终于把酒和“话语”联系起来了,为后续三种酒的解释打基础。


接着看。


约1:17 律法本是藉著摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。



新天地又引用了这节完全不相干,只包含耶稣,真理词汇的经文,只是用来说明耶稣(真牧者)的果子是真话语(真理)。


新天地又得到了很满意的结论:



==》真葡萄酒=真理的话语

为后面区分葡萄(酒)铺垫。


既然引用到这节经文,我想按照新天地上面的逻辑多问两句:


摩西是不是(真)牧者,摩西律法是不是话语?是“真理”吗?


这节经文为什么说摩西传的是律法?而由耶稣来的是真理?恩典和真理什么关系?



脱离新天地逻辑,简单说下:


这句经文是约翰福音第一章17节,是第一次提到律法、耶稣的恩典和真理。律法无法救人,唯有耶稣的以死代罪的恩典,耶稣不仅有恩典,还带来真理,耶稣的言行就是真理。




新天地自创假葡萄树


接着看,新天地为了后续区分真假牧者,需要引出“假葡萄树”这个概念,但是圣经中找不到“假葡萄树”这个词,于是凑合的引用了“野葡萄”这个词。


赛5:4 我为我葡萄园所作之外,还有什么可作的呢?我指望结好葡萄,怎么倒结了野葡萄呢?


以赛亚书5章4节,找到了“野葡萄”这个词。长“野葡萄”的树,那一定是“野葡萄树”了?



真是这样吗?我们来看这节经文什么意思。


以赛亚书5章1-7节,著名的葡萄园之歌,内容是描述葡萄园主精心呵护葡萄园,栽种上等葡萄树,指望栽出好葡萄,却结出了野葡萄,葡萄园主生气要毁了葡萄园。


葡萄园主是耶和华,葡萄园是以色列,上等葡萄树是以色列人,结出好葡萄是指耶和华希望以色列人结出好的品行的果实,公平,公义。


然而,以色列人所行却是暴虐,欺诈,这种品行就是野葡萄。


生气要毁了葡萄园是指耶和华施行惩罚,仇敌要入侵以色列。


我们看这里野葡萄是新天地说的话语的意思吗?有“野葡萄树”什么事吗?野葡萄树是假牧者吗?


但新天地无视这些,继续消消乐!


经过上面一些列错误的联系,解释,铺垫,新天地确定了这些名词的含义。



酒=话语;

葡萄树=牧者

野葡萄树=假牧者


接下来就是“不怀好意”的葡萄树(牧者)区分,葡萄酒(话语)区分。


约1:17 律法本是藉著摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。



新天地又引用了这节完全不相干,只包含耶稣,真理词汇的经文,只是用来说明耶稣(真牧者)的果子是真话语(真理)。


新天地又得到了很满意的结论:



==》真葡萄酒=真理的话语

为后面区分葡萄(酒)铺垫。


由于新天地这部分内容是根据所谓的时代、预言来讲的,后面如果有机会,会继续和大家分享我的个人分析,愿真理的圣灵上帝带领每一个人。




总结


上面就是我对新天地《三种酒》这节课一小部分内容的剖析,可以看出一些新天地使用的消消乐逻辑。


新天地的每个结论看似都引用了经文,都好像是“按着圣经”,实际上仅仅是词汇表面的无关的强行的联系、断章取义,几乎没有一处与经文在原处的意思有关联,这真的不是“神学”、“奥秘”。


选取《三种酒》这节课作为典型,是因为新天地的课程都是先通过歪曲错解来构建你的“圣经知识”,再推出所谓启示录“实状”。顺理成章,比如新天地使信徒接受淫乱的酒、巴比伦的实状是韩国基督牧者等等时,阻力会小很多。



这些严重的问题很难上课当时就发现。为什么呢?


原因有很多,比如:


1. 课程进度很快,一个多小时的时间,集中注意力才能跟上讲师的节奏。中间根本无暇分辨。讲师会不断用阿门来提醒你的认同感。


2. 工作繁忙,而且还有要倒空自己想法的预防,更不会再去自己思考。


3. 有作业,传道师的及时的复习,练讲,考试,从中立角度看,这种方式无可厚非,但是这无疑使错误的认知更加深刻。如果错误不及时纠正,在错误的基础上,真真假假,更难分辨。


4. 反思是一个更加困难的过程,比如这节课,我就花了很长的时间去思考,查经,论证错误。


5. 再加上某些人可能逻辑思维较弱或者主客观因素陷在里面,则更难及时发现问题。


感谢主耶稣基督的保守,圣灵上帝的感动,让我意识到课程越来越偏,赐我勇气与智慧敢于去主动反思过去,发现问题。


也希望新天地信徒们能慢下来,正视这些问题,欢迎沟通。为大家祷告。



– END –



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