<新天地>异端研究②–起源


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<新天地>异端研究②–起源



编者按:本号开始逐步整理<韩国新天地>异端邪教的文章,将着重从教义方面有针对性的驳斥新天地的错误。如果您有很好的文档资料,或者有受害经历和爆料,都可以后台联系我们,也可以通过我们的网站 yesu.org 耶稣真道 参与讨论。



以下内容选自:《中国别异教派研究:九十年代开始活跃于中国的五个新兴教派》New Cults in China: A Study of Five Emergent Groups in the 90’s




《中国别异教派研究:九十年代开始活跃于中国的五个新兴教派》

视正统教会为食物的「新天地」



韩国的新天地耶稣教证据帐幕圣殿教会(Shinchonji Church of Jesus, the Temple of the Tabernacle of the Testimony, SCJ, 下称:「新天地」),教主李万熙声称自己是再临主,惟有到他那里的人才能得救。他用各种手段侵吞正统教会,并迷惑许多韩国基督徒,令教会受到不同程度的创伤。

由于他们传教手法比较隐秘,故此教对中国信徒来说比较陌生,网上的中文资料也不多。 1 然而,此股韩风却正从中国东北向各省漫延,并在全国设立 15 所神学院。而且常掩人耳目,貌似正统,故我们十分有必要对此教派作全面探究,以祈知己知彼,找出得胜的良方。

本号编者按:目前,上海、南京、广州等地区也是重灾区,很多教会应对不及而被冲击,群羊被迷惑严重。并且新天地邪教长期潜伏、引诱和破坏正统教会,造成很多家庭的破裂和大学生团体的不务学习,甚至出现一些大学生退学彻底沉迷邪教传播邪教的情况。)



一 「新天地」的教主、起源及组织

「新天地」在成立初期就已经被正统教会定为异端, 2 韩耶稣教长老会合同总会 1995 年召开的第 80 届总会上,宣布「新天地」为没有神学与信仰价值的集团, 3并在总会的结论里讲到李万熙所教导的启示论、神论、基督论、救恩论及末世论等教义,大部分都不正确。 4之后,「新天地」被韩国基督教总联合会定为异端。 




(一)教主李万熙(1931-)

1931 年 9 月 15 日,「新天地」教主李万熙(Manhee Lee 原名:李熙宰6 ),出生于韩国庆尚北道清道郡丰角岘里里 702 番地。

据说当他母亲高香锦生他的时候,他祖父梦见天上的太阳、月亮和星星顿时一片漆黑,不过一会儿天又开了,出现亮光,正照亮了他的母亲,于是给他起名叫李万熙。 7 

(编者按:邪教教主神话自己的第一步:出生高贵有异象

当他十七岁那年,来到首尔城东区的哥哥家,从事建筑行业。在哥哥家前面住的一位传道士带领下,他来到景福宫前面的教会接受洗礼,后返回家乡,参加丰角长老教会。 8


1957 年,李万熙在家里研读了《学生文章读本》和传道用的小册子《朴俊的心情》后,开始了他自称的神秘体验。 9 有一天,他到家后面的野地中,仰脸望天祷告时,看见有一颗星星从天上降下来,像直升机一样在头上盘旋,这幻象还持续了三天之久。后来家里不幸遇到苦境,决定要自杀的他就向山里走去,但在上山途中忽然看到了一位穿着白衣的健壮男子出现在幻象中,对他说:「从今天开始我来引导你,你要跟从我。」于是李万熙就抛弃了自杀的念头下山了。 10

编者按:邪教教主神话自己第二步:独见异象

他描述自己见到的是乘云而来的主耶稣,并得到主的按手,还指示他将自己所看见的和将来必成的事,都以书信的形式写了下来,且晓喻七个教会的七位使者。此后,他又称自己从天使那里接过了书卷,并被指示要将之传给各国、各方、各民和各王。故他也选择离开了农村的家,到主所指示的地方去传道。 11

编者按:邪教教主神话自己第三步:得到特殊启示


后来,李万熙又来到首尔,参加柳在烈带领的聚会,读经时听到了「去寻找真理」的声音,从此就热切地追随现称「以撒教会」的教主柳在烈。12柳在烈的教派是从「传道馆」(天父教)朴泰善分出来的, 13 朴泰善和统一教的文鲜明也都是金百文教导出来的, 14 都属异端团体。李万熙并没有接受过正规的神学课程,他的圣经知识深受柳在烈的影响。 15

1967 年,李万熙说「柳在烈骗走了他全部财产」,之后他就离开了柳氏。1971 年 9 月 7 日,他以四十条罪名,把柳在烈和他身边的信徒金倡道告上了法庭。1978 年,李氏进入了白万峰创办的所罗门创造教会,成为十二使徒组织中的一员。 16 他也曾出席过著名的异端研究家卓名焕所长为脱离异端者所设立的国宗第一教会。1980 年 10 月,柳在烈以李万熙破坏自己声誉为由,把他告上了法庭,李万熙由此被囚在城北的监狱里 98 天,另加三年半缓期执行。 17

(编者按:邪教的传承:金白文 > 统一教文鲜明、天父教朴泰善 > 以撒教会柳在烈 > 新天地李万熙



(二)起源

1980 年 3 月 14 日,年近 50 岁的李万熙,与原跟随柳再烈的洪忠孝一起,在京畿道赡养市飞山洞建立了「新证据帐幕」,也就是现新天地耶稣教证据帐幕圣殿教会, 18这里也是「新天地」的本部所在地。

他们教会名称中,「新天地」指的是启示录第二十一章中的新天新地「证据帐幕」指的就是此处是为新约预言做见证的地方,至于「圣殿」指的是圣神之殿宇

编者按:邪教套路:用别人东西名称为自己脸面贴金

该教强调他们这个名字是在新约圣经中所预定的,是属神的新国度和选民。并称在不同时代的变迁中,属肉体的以色列律法时代告别历史舞台之后,开启了耶稣撒下天国福音种子的教会时代,紧接着迎来了收割时代,也就是「新天地」的千年时代。 19

编者按:邪教套路:错误的时代论,强调唯独靠自己才能得救

教会建立之后,李万熙和洪忠孝二人自称是「两位见证人」摩西和亚伦。聚会时李万熙讲道,洪忠孝司会和代祷。 20 后来,从统一教里出来的金建男,也在那里讲解启示录。

1987 年,李万熙与洪忠孝因各自说「自己得到启示,自己才是真正的再临耶稣和保惠师」而引起了纷争,经过了一番争吵后洪忠孝离开了「新天地」, 21并在首尔中路区活动,宣称自己才是真耶稣,是圣殿。而李万熙仍然以「新天地」本部为中心进行活动。

编者按:邪教套路:再次神话自己高抬自己



(三)组织

「新天地」根据柳在烈教派的管治方式

即由一位司令长来支配人间 7 天使、24 位长老和 72 门徒的组织体系

也设立了司令长、7 位教育长、12 支派长和 24 位长老等。


下面有教育讲师、教育教师、宣教士、教育传道士、元老长老、长老、劝士、执事和门徒


「新天地」在韩国各地区设立了 12 支派的 12 圣殿和12 教会,每所教会设有一间神学院。 22 這 12 支派分別是:

果川总部 ── 约翰支派;

永登浦 ── 西门支派;

光州 ── 彼得支派;

大田 ── 马提亚支派;

釜山 ── 雅各支派;

釜山 ──安得烈支派;

大邱 ── 达太支派;

江源 ── 腓利支派;

首尔 ── 多马支派;

首尔 ── 雅各支派;

甫平 ── 马太支派;

仁川 ── 巴多罗买支派。

规模最大的是大邱和光州地区。 23


编者按:目前这些支派都在国内各大城市进行秘密传教,破坏教会和社会。以下数据为粗略统计调查的结果,如果有误,请联系我们爆料和更正,愿主帮助,愿主的真道坚立。

新天地邪教在中国有19个教会,分别是:


果川约翰支派:上海教会,广州教会,


釜山雅各支派:北京教会、天津教会、青岛教会、沈阳教会、大连教会,


首尔雅各支派:南京教会、长春教会、哈尔滨教会、吉林教会、鸡西教会、延吉教会、佳木斯教会、牡丹江教会、绥化教会、伊春教会、鹤岗教会、十堰教会。


教会最高负责人称担任,全部都是朝鲜族,部分名单如下:

北京担任千顺子(女),

上海担任金莲姬(女),

天津担任金香福(女),

大连担任千京浩

沈阳担任柳承惠

哈尔滨担任汪太君

鸡西担任李在宏

十堰担任崔正男

牡丹江担任康旭

南京担任车敏

长春担任金日


以上很多地区都是邪教泛滥的重灾区,而各地许多的教会包括牧者和信徒,却对新天地邪教一无所知。非常需要彼此相告提醒、代祷和守望应对,以免教会被冲击破坏,而亏欠了主托付管理群羊的重任。)





参考资料

1 2011年4月27日在Google用「新天地耶稣教证据帐幕圣殿」搜寻,只找到11项资料。

2 一些韩国牧者告诉笔者,新天地在成立初期就已经被正统教会定为异端,只是没有正式发布此消息。

3 郑云石等:《新天地俘教战略和李万熙神格化教理》(首尔:教会文化社,2007),页57。李行基:〈湖南和中部地区研讨会议讲义:对新天地证据帐幕圣殿李万熙教理批驳〉(首尔:2008),页2。

4 郑云石等:《新天地俘教战略和李万熙神格化教理》,页50。

5 〈韩国异端或似而非教〉,《中国传教信息研究网(韩文)》;〈http://www.inbora.com/gnuboard/bbs/board.php?bo_table=board2&wr_id=428&page=13〉(2011年8月18日下载)。另參〈判定似是而非的異端和基督教的基准〉,《新天地東京教會錫安堂網》;〈http://to-kyozion.com/?mid=chn&page=3&document_srl=147424〉(2011年5月1日下载)。

6 赵古道:《中国.韩国基督教异端批判》(香港:盐光,2007),页109。

7 李勇浩:〈新天地教会的真相/集中分析〉,《韩国daum网》;〈http://cafe.daum.net/ENDLESSPASSION〉(2010年5月15日下载)。

8 郑云石等:《新天地俘教战略和李万熙神格化教理》,页51。

9 李勇浩:〈新天地教会的真相/集中分析〉。另据〈韩国异端或似而非教〉,当年影响李万熙的两本书是《朴君的心灵》及《学生之窗读本》,应为韩文的不同译法而已。

10 郑云石等:《新天地俘教战略和李万熙神格化教理》,页40。

11 〈新天地耶稣教证据帐幕圣殿教会为什么会以这个名字命名呢?〉,《新天地耶稣教证据帐幕圣殿网》;〈http://tokyozion.com/?mid=chn&listStyle=webzine&document_srl=147492〉(2011年4月27日下载)。

12 郑云石等:《新天地俘教战略和李万熙神格化教理》,页47。

13 赵古道:《中国.韩国基督教异端批判》,页109。

14 全民淑:《为什么新天地是异端》(首尔:灵昌书院,2008),页65、67。

15 〈韩国异端或似而非教〉。

16 许户匿:〈岭南地区研讨会讲义:我们时代的假先知──新天地的教理和教会渗透战略〉(首尔:2008),页1。

17 郑云石等:《新天地俘教战略和李万熙神格化教理》,页42。

18 同上,页41、42。

19 〈新天地耶稣教证据帐幕圣殿教会为什么会以这个名字命名呢?〉。

20 郑云石等:《新天地俘教战略和李万熙神格化教理》,页42。

21 同上,页42。

22 赵古道:《中国.韩国基督教异端批判》,页111。

23 郑云石等:《新天地俘教战略和李万熙神格化教理》,页45。



未完待续……




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