警惕"相遇牧师"和所著《启示录、雅歌》异端书籍

近十年来，一些以《羔羊揭开启示录、雅歌》等为代表的查经资料和音频课程，在网络及一些教会内部传播。

其头目自称相遇牧师，讲课内容通常以“主耶稣说”“主的灵说”“我们问主”“主启示”“异象看见”等表达贯穿全文，宣称这些全是神亲自写的，要求是教会必须接受的重要信息。

该组织甚至认定不认可他们的教会都是巴比伦，给许多正统教会造成了伤害甚至分裂，影响范围跨越好几个省，需要广大教牧同工警惕和有关部门关注。

犹大书提到“要为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩。”（犹3）“从前一次交付”的福音真理已经完成交托，不需要新的启示和教义来补充。

但相遇牧师一再宣称：主的灵又赐下新的权威启示；神亲自解释圣经启示录；主的灵启示新异象需要记录在册和教导……这些都是对真理的严重违背和僭越。

这本异端书开篇就说：《启示录文字整理完，我们问主:“是人写前言，还是主祢自己写前言?”主耶稣表示 要自己写，就赐下这篇前言。》

一本释经书最重要的是根据圣经原文、上下文、历史背景和正统释经原则解释经文。

然而这本书一开始便不是以圣经作为权威，而是以”主耶稣亲自写前言”作为整本书的权威背书。

当一本书必须借助”这是主亲自说的”来建立自己的权威时，它实际上已经把个人所谓的特殊启示置于正常释经之上。

这样的写作方式，使整本书几乎失去了被公开查验和讨论的可能，因为任何质疑，都容易被视为是在质疑”主的话”。这正是历代教会面对各种”新启示”时始终保持高度警惕的重要原因。

该异端书写着：《主的灵说：启示录揭开，就是引路灯。……异象看见……主写了五个字：拯救全世界。》

这段文字的问题更加严重。作者再次以”主的灵说””主告诉我们””主写了五个字”等口吻，把自己的异象和领受直接等同于神的话。

没有任何经文根据，而是完全建立在所谓”异象看见”和”主告诉我们”之上，使读者不得不接受这是神亲自说的话。如此一来，作者实际上已经把个人经历赋予了神圣权威，这是历代教会一直高度警惕的”继续启示”倾向。

其次，这段异象明显具有抬高本团体、赋予自身特殊使命的色彩。

作者宣称只有”我们教会”举起了引路灯，又说”你们这个教会完不成任务，绝不能下战场”，最后更宣称主亲自写下”拯救全世界”五个字。

这种叙述很容易让信徒产生一种印象：神已经把一项独特、甚至举足轻重的末世使命，只托付给他们这个团体。

这种”我们才是真正承担神末世计划的人”的观念，在历史上许多新兴宗教运动和偏离正统的团体中都曾反复出现，容易培养属灵优越感，削弱对普世教会的尊重。

最后，耶稣从未教导教会应当以个人异象作为建立真理的基础。

圣经明确指出：”不可加添他的话，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。”（箴30:6）又说：”亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是不是出于神。”（约壹4:1）

更严重的问题，写着：《我以上说的话，揭开的小书卷一切的奥秘是可信的》

这一段比前面的问题更加严重，因为它已经不仅仅是在分享个人领受，而是直接借用启示录22章的话，冒用基督的第一人称讲话，把自己的著作宣称为神所揭开的”小书卷”。

作者引用启示录22章”我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明”之后，紧接着便写道：

“主的灵说：…我以上说的话，揭开的小书卷一切的奥秘是可信的，是真实的，是一定要应验的…藉着你们的口把这些事传出去…”

这一段已经远远超出了普通的释经和属灵见证，而是直接把自己的著作包装成神亲自启示的信息。

一，作者把自己的解释直接等同于启示录中的”小书卷”：

《启示录》第10章中的”小书卷”是约翰异象中的组成部分，其具体象征意义历来有不同解释，但无论哪一种正统解释，都没有任何依据认为它是二十一世纪某位作者所写的一本解经书。

然而这里却公开宣称，自己所揭开的内容就是”揭开的小书卷”，而且还宣告”是真实的，是一定要应验的”，实际上已经赋予自己的作品与圣经启示同等的权威。

二，作者借用了基督第一人称说话：

文中不断出现”我是全能的上帝””我是全世界的主””我以上说的话”等第一人称语气，使读者自然认为这是主耶稣正在直接发言。

问题在于，这些话并非圣经原文，而是作者自己写下的内容，却冠以主耶稣的身份发表。

这已经不是引用圣经，而是借神的名义发表自己的话语。

圣经对此有极其严厉的警告：”那些先知用舌头说’耶和华说’，其实我并没有差遣他们。”（参耶23章）

神从来没有授权任何人把自己的思想包装成祂亲口所说的话。

三，作者要求把自己的著作向万民传扬：

文中说：”藉着你们的口把这些事传出去，叫万民都知道。”请注意，这里要求传扬的对象，不再是圣经，而是前文所说”揭开的小书卷”。

这样便形成了一种新的权威体系：不是传福音，而是要传播这本所谓”神亲自揭开”的书。

这种模式与历史上许多宣称得到”新启示””新经典””末世信息”的运动具有相似特征，即把自己的著作变成信徒必须接受、必须传播的信息。

四，最严重的是作者宣称：”揭开的小书卷一切的奥秘是可信的，是真实的，是一定要应验的。”

按照圣经，只有神默示的话语才具有绝对真实、绝对应验的权威（参提后3:16；彼后1:20-21）。

任何后来的讲章、注释、神学著作，都必须接受圣经检验，没有一本可以自称”一定应验”。

如果一本现代解经书开始使用这种绝对性的语言，它实际上已经把自己提升到了超越普通属灵著作的位置。

因此，这段文字暴露出的核心问题，并不是作者是否热心、是否敬虔，而是她把自己的著作与圣经启示混为一谈，把个人领受包装成神直接说的话，并借用《启示录》的权威，为自己的解释建立不可质疑的地位。

对于教会而言，这是必须高度警惕的教义偏差。因为教会信仰的根基，永远不是某位现代作者声称”主告诉我”，而是已经”一次交付圣徒的真道”（犹3）和全部圣经的启示。

任何人、任何著作，都不能在圣经之外建立另一套具有同等权威的”启示”。

单单这一本异端书籍《羔羊揭开启示录》就已经高达350页，我在以上仅仅截取了三段内容，就已经错的离谱，其他内容充斥着大量的异象、梦境、灵里看见、属灵画面、主说、主的灵启示什么的等等内容。

在很多的教会里，不懂分辨的弟兄姊妹趋之若鹜，阅读该书如饥似渴，实在叫人触目惊心。

一旦离开圣经文本，任何人都可以代替神说：”神刚刚告诉我。”别人却无法验证，这样的体系极容易形成个人权威。

任何的解经都有局限，需要受到真理的验证。

无论奥古斯丁还是路德，没有一位敢说：”我的解释就是圣灵唯一正确的解释。”真正敬畏神的人会承认：我的理解可能有限，仍需接受圣经检验。

任何一个组织如果强调：只有这里才真正揭开启示录；过去两千年的教会都没有真正明白；今天神才借着我们揭开……那么这样的说法就需要格外谨慎。

因为历史上许多异端运动，几乎都具有类似特点：自称恢复真正教会；自称得到新的启示；自称别人都没有看见；自称神只向自己显明。

因此教会必须提高警觉。

圣经是教会信仰唯一无误、完全充足的根基。任何新的解释、异象或领受，都必须接受圣经的检验，而不能成为凌驾于圣经之上的新权威。

南方的一位牧师相告，遇到了相遇牧师的信徒，网络上可能直播间说有几千人在学习。

北方的一位牧师说，教会里有信徒推荐这两本异端书籍。

之后经过调查，该城市几大教堂都被该异端攻略了好几年了，甚至有一个教会的牧师相信、学习和推广此书。

该组织运营了好几个媒体账号，仍存在和有阅读量，其中的文章评论区充斥着受迷惑的感恩信徒。

若您或所在的教会发现有人推广署名“相遇牧师”的《羔羊揭开启示录》或《雅歌》相关书籍、音频，或遇到以“揭开启示录”、“新异象”为名开展线上课程的组织，请保持警惕，可先与所在教会牧者交通，也可向属地有关部门反映情况。

发现以上封面的书籍和录音器，请立即举报。共同警醒，在至圣的真道上造就自己。