新天地邪教对保惠师的错误理解

首先，对任何教理都必须严谨地核实，圣经中有很多教导都在警戒欺骗及那些自称耶稣之名而来的人。

现在我们就来深入地查考这些经文……

如果先生李万熙确实是约定的牧者，那么圣经应该清晰明白地提到。先生所教导的启示的话语以及启示录的成就实状，我们肯定是很难独立证实的。

但如果这位使者是信实可靠的，那么他的那些启示录实状的教导也应该是可信的。

因此，首先，最重要的是证实这位使者自身身份的信实和可靠。接下来的内容，我们会按照如下的顺序来查考先生所宣称的身份是否有效：

新天地认为耶稣在约翰福音14:16说到的再来的另一位保惠师（Advocate/Counsellor），是指与圣灵同在的另一个肉体（就是新天地的“先生”李万熙），而不是指圣灵本身。

“Allos”意思是“相同的另一个（another of the same kind）”或者说“同质的另一个（another of equal quality）”，这个词与“heteros（异质的另一个（another of a different quality））”相对。

“Parakletos”这个希腊词在新约中出现过五次，全部都是出现在约翰所记录的书卷里（以下标记的是这五处经文NIV版本的翻译）：

在新约圣经的各版本中，“parakletos”也被翻译成“helper”“comforter”“advocate”或者“someone to stand you”。

在约一2:1中，（“parakletos”）这个词通常被译成“advocate”且被用来指代耶稣：

绝对不是像新天地所解释的那样：

新天地说“先生代表的是耶稣说话”，与保惠师的真实原意不同。

约翰使用“Parakletos”所要指代的耶稣的角色，并不是作为保惠师用来代表父说话这个立场！

而是要强调耶稣的一个重要角色，即他是代表我们的保惠师/说话者、帮助我们的人、安慰我们的人、站在我们一边的人：

当然，耶稣所说的确实都是父所给予的话语（约8:28，约17:8，约17:14），所以的确是代表父在说话。但是这并不是他作为我们的保惠师（parakletos）所要起到的作用。

代表神说话强调的是耶稣作为使者（massenger）的角色。

因此，说先生（李万熙）是保惠师，仅仅是“因为他代表耶稣说话”，这个逻辑是有错误的。

先生（李万熙）有没有说过，他会代表我们向神或耶稣说话或者请求？

没有。

事实上，当我们第一次在幻灯片上看到先生（李万熙）的照片时，上面引用了李万熙的一句话“他（神/耶稣）还会纪念我吗？（Will he (God/Jesus even remember me?)）”

如果先生（李万熙）是像耶稣一样的保惠师的角色的话，他与神的关系会是不亲密的吗？而且也不会有这样的疑问吧？

当然，这种矛盾（从parakletos的角色和作用的层面来说）部分是由于：

先生李万熙最初所引用的韩文圣经里，是把“parakletos”译成了“老师（teacher）”的（“先生”的意思就是老师）。

但是，我们从几个世纪的英文译本中了解到，对于“老师（teacher）”和“保惠师（Advocate）”的描述是非常不同的。英文圣经远早于1887年出现的韩文圣经。

A

这节经文证实了圣灵的确就是保惠师（Helper）（Helper这个词就表明保惠师是帮助我们的——译者注）。

而且似乎在罗马书写成的时候，圣灵已经帮助了信徒（“intercedes代求”在这里是个主动动词），而且确实代表信徒向神说话。

因此可以说这位耶稣应许的保惠师（Advocate）在那个时候已经来了。

约翰福音14章中关于应许差遣保惠师部分的标题是“耶稣应许赐圣灵”。约14:17提到保惠师时说

是的，灵通过肉体来做工，圣经中使徒们也曾多次提及，受到圣灵的帮助，并通过他们来做工，这其实才是在他们“里面”。

关于“圣灵（The Holy Spirit）”的更多的描述和应许，确实应该更严谨地去探讨，第二大点会进一步讨论。

关于第一点的最终思考：

“保惠师是指一个肉体牧者”这个观念，并非新天地独有的思想！

若干个世纪以来，穆斯林们也宣称，先知穆罕默德就是应许的保惠师的实状，可能最初是由卒于公元8世纪的伊本·伊斯哈格提出的。

未完待续