奉主名而来的，不是新天地邪教的约定牧者

接上篇《新天地邪教对独一圣灵的错误理解》

新天地现在利用这条经文来说明，说将来会有另外一个奉主的名，而被差遣来的人，新天地的意思就是李万熙……

但是如果我们考虑到上下文，会发现情况并不是这样的：

首先，我们来看耶稣在路加福音和马可福音里，第一次提到“奉主的名而来的”这句话时的情况。

以下经文的内容发生在耶稣在去耶路撒冷的路上，在那里他将骑驴荣入圣城。

我要指出的第一点是当耶稣提到“奉主的名而来的”这句话的时候，他所指的是自己！

以上经文发生的语境如下：

然后耶稣对他们说了路13:35的话，但却是以向耶路撒冷的口吻说的（如上）：从今以后你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的是应当称颂的。

当时，耶稣并不在耶稣撒冷（他正在去耶路撒冷的路上）。然后他说，你们（耶稣撒冷）不得再见我，直等到你们说，奉主名来的是应当称颂的。

这件事过了一段时间就发生了，

这段内容也记录在马可福音中：

从路13章和可11章可以很清晰地看到“奉主的名而来的”就是耶稣本人。而且耶稣在路13:35说的话确实发生了，完全按照他说的发生了。

现在我们再来看看，本部分一开始引用的马太福音23：39内容的背景情况，这个内容发生在耶路撒冷圣殿，在耶稣荣入圣城两天后。

看一看耶稣进入耶路撒冷时民众所说的话，很明显民众是接受耶稣的身份的。

但是，在太23章最后，文本背景是他正在跟法利赛人说话，控诉他们的假冒伪善。当然，法利赛人不承认耶稣的身份。

耶稣对他们说，

文本显示耶稣是特别针对法利赛人（不相信耶稣的人），说他们不会再见到他，直到他们（法利赛人）说“奉主名来的是应当称颂的”。

显然，这里是指当他们这些不信耶稣的人/犹太人，接受耶稣的身份的时候。或者说是指当耶稣本人，照着圣经真正再次来临的时候。

事实上，新天地单单解释这一句经文就想说明，曲解说耶稣预言将会有另一个人奉主的名而来，是有问题的。太23章的文本背景是耶稣在和那些不接受他的人谈及的这些内容。

新约中并无关于新天地的所谓“约定的牧者”的清晰明确的预言。

如果真的有关于约定的牧者的明确预言，那肯定会是一个被广泛知晓和讨论的话题。

根据我们前文的解释，圣经中关于“保惠师（Advocate）”和“得胜者（The one who overcomes）”并没有确定指向一个人。没有哪里说到“能够解释启示录”的牧者是耶稣所约定的牧者。

现在只有新天地的这位约定的牧者，自己说自己是所约定的那个人，问题就很严重：这是自我应验预言（self-fulfilling），而且把他和耶稣相比，完全不一致。

耶稣说，

当神想让他的子民相信弥赛亚的到来，他使用清晰明确的语言。如果神在新约圣经中有关于一位牧者的类似约定，那么它同样会是清晰明确容易发现的。

耶稣曾成就过很多具体的可以证实的预言，包括一些在人看来不可能的事情（比如出生在伯利恒）。

另外，在新天地的中级课程中，我们学到摩西、耶稣和先生分别是在旧约时代、新约时代和耶稣再临时代代行神的旨意的人。

在中级课程中，我们了解到先生就是如今“神与之同在的”牧者。在摩西和耶稣那里，发生了很多神迹奇事和超自然事件。为什么今天的情况却不同了？没有超自然事件和神迹奇事作为证据？

我们所看到的最接近的也只是人为的事件，如万国会议（WARP summit）。为什么新天地的“神与之同在的”这位牧者没有摩西和耶稣都有的证据呢？

有很多关于耶稣和摩西施行神迹奇事的确证。甚至连耶稣的使徒们也施行了神迹：

（神迹奇事的重要性会在第8点b部分进一步讨论）