网络圣经布道会的朴玉洙是何许人?丨韩国救恩派异端辨析

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作者丨Peter Mou  循道客

编辑丨小番茄

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网络疯狂传播的异端

最近,在国内各个微信群疯狂传播着“网络圣经布道会”的宣传。

本人也是收到多位陌生人的邀请,当时因为各种原因并未同意参与。后来,更有各种关于布道会的视频和音频内容,在网络里疯狂传播。

特别因为看到链接的画面显示的是韩国人,因此就带着好奇心想了解一下究竟是韩国的哪位讲员。结果,看到讲员的名字和面孔时,便感到震惊。

因为,他——朴玉洙,在韩国是一个被韩国新教会众教会所警惕的人物。

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即便本人由于个人研究、事工和书籍翻译等没有过多的闲暇,但出于对国内众教会同工和圣徒的保护,免受其错误的迷惑,简略整理了关于朴玉洙的概要信息,以供参考和警惕。

 

目录

   1.概要

     1.1 韩国国内活动

     1.2 国际青少年联合

     1.3 韩国之外的活动

   2.争议

     2.1  异端争议

     2.2  牧师按立争议 

     2.3 贩卖食品 争议

   3. 著书

   4. 分析与劝勉

1
概要

朴玉洙( 1944 ~ ) 大韩民国的宗教人,运营改新教系统新兴宗教——好消息宣教会,下设团体国际青少年联合会(IYF)。 

1944年6月2日出生,出生地是庆尚北道龟尾市。

虽然他作为主任牧师活动,但从未在国内外的基督教团中接受过牧师的按立,据说他受了被称为“进入韩国救恩派信仰”的美国宣教士迪克的按立,对此的调查有争议。

当然,无论如何,在相应的教派也可以视作新兴宗教的级别。

 

 

1.1
韩国国内活动

朴玉珠重点工作是大城市圣经研讨会,教导所,军队传道,马哈念网络神学校等。陆军本部将朴玉洙选为优秀政训讲师。

朴玉珠的大城市圣经研讨会,是从1986年位于釜山莲堤区的无穷花会馆开始的。

28年间每年巡回全国主要城市,讲述”赦罪与重生”以及”作为基督徒的生活”。

另外,为了培养音乐人才,还设立了格拉西亚斯音乐学校。

 

 

1.2
国际青少年联合会

1995年,朴玉珠将一名旅美韩国人带到韩国教化,以此为契机,2001年以“国际青少年联合会”(International Youth Fellowship;IYF)的名义成立社团法人。

 从2002年开始,以“现场体验学习”的名义派遣海外服侍团。

2005年以后,更名为现在的“Good News Corps”,成为了活跃的志愿活动项目。

以基督教精神为基础,经过所定的训练课程,将派遣到支援国11个月,为支援国及其民族开展宣教活动,各种免费教育和文化交流活动,学习其作为民间交流者的作用和全球领导的强烈心态和谦卑的人性。

Good News Corps海外志愿团的派遣人员,从2001年的11名增加到了2008年的70多个国家的600名,韩国媒体评价IYF是“民间外交官培养所”。

IYF在京畿道富川,东首尔地区等韩国10多个地区运营着“林肯之家学校”,并正在举办英语夏令营,英语口语比赛,世界文化体验博览会等文化活动。

1.3
韩国之外的活动

 

最近,朴玉洙在2018~2019年,与乌干达10万基督教徒一起举行的”送旧迎新庆典”上,作为主讲人进行了90分钟的讲道,并在有12万基督教徒参加的2016年印度”为世界和平和国家祈祷”。

从2017年开始,在纽约成立的超教派牧师团体基督教领袖联合(CLF)上,他作为主讲人,对福音和信心的作为进行了演讲。

目前,正在举行海外30多个国家的IYF世界夏令营,和纽约曼哈坦拜布尔克鲁赛德(Bible Crusade)等圣经研讨会。

朴玉洙的讲道,以英文刊登在《洛杉矶时报》和《纽约时报》(2006年开始)上,通过俄罗斯TBN向180多个国家转播了《马太福音讲解》。

每周日讲道以英语,汉语,西班牙语等同声传译,在60多个国家播出。

另外,在肯尼亚作为外国人首次开设了GBS(Good News Broadcasting System)地面波数字广播台,进行讲道广播,并宣传韩国文化。

 

2.1
异端争议

 

朴玉洙正采用被称为救恩派的圣经解释,并讲述这种内容的教义。主张在悔改之前,只要相信,就会得救。也就是说,耶稣被钉死在十字架上,人类的罪得到了饶恕,人类不再是罪人,没有理由悔改。

因为主流新教的立场是“只有悔改才能得救“,所以主流新教将这种解释视为异端。

朴玉洙和好消息宣教会,之所以在新教界内成为问题,就是因为这种随意的圣经解释。

但从非基督教徒的立场来看,这只是基督教界的新兴教团之一。

因为在现代社会,宗教是个人的自由选择,只要不引起社会问题或违反普遍的道德规范,就没有理由排斥。

而且,从社会角度来看,与现有的宗团相比,也不能说对社会造成了特别的伤害或问题。

问题是朴玉洙方面宣传称: “这是得到主流新教教派认可的正统教会。”

因为救恩派信徒们并没有引起社会争议,所以很难说这是邪教,可以看作是与主流新教不同的异端。

不过,从下面的另外几起事件中可以看出,内部似乎并非完全没有问题。

据说好消息宣教会所属的国际青少年联合会的缩写和标记是IYF,而Y字的形状正好与知名宣教团体IVF混淆。

在耶稣教长老会联合会(不是韩国正统教会代表机构,而是进步、自由教派的代表机构)这一团体发表的《正统与异端》一书中,主张他们不是异端。

但是制作这本书的人是以因亲异端人士而著称,从主流新教团的立场来看,存在正常的批评所看不到的结构性问题,最终教派方面作为拥护异端的册子完全废除并清除。耶长联(大韩耶稣教长老会联合会)也正式否定了此书的内容。

韩国众教派公布的教派决议

(具有正式的合法性)

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图表取自:“现代宗教”网站公布的信息(该网站为韩国新教联合网站)

 

2.2
牧师按立争议

 

朴玉洙在过去45年间,一直主张自己通过迪克宣教士接受了牧师的按立。但是,传教士迪克回答称”从未给朴某按手,反对牧师制度”。

 

朴玉洙的个人主页上写着”Shield of Faith Mission”,进入宣教学校(1962~1964年)-从迪克,马龙贝克等外国宣教士运营的神学校毕业,贴出由迪克(Dick York)宣教士按立为牧师(1971年)。

 

但是,迪克运营的“信心的兄弟们”网页上却明确写着“从未给朴某按立过”。另外,他还补充道: “是(朴玉洙)自己给自己按的手。”

 

下面是“信心的兄弟们”主页上,迪克没有给朴某按立牧师的全文:

Greetings in Jesus’precious name.

I have heard it said that I ordained Pak Ok Soo as a pastor; and I think it even appears on his website. However, that is not the case, and I am not sure why he would make that claim. His title of “pastor”is something that he took upon himself in spite of my advising him to the contrary: there are no credentials behind his title, he basically ordained himself. My understanding of the church and its structure is quite different from his; and my view of what a pastor is is quite different from his. However, that is not the subject of this discussion; we can pursue that topic in another communication.

中文译文:

以耶稣之尊名问安。

听说我给朴玉洙按立了牧师,我甚至知道他的网站也贴出了这个内容。但事实并非如此。

我不知道他为什么那么主张。他的“牧师”这个职位是我反对过的,但他自己给自己加的。

他的职位没有证书,所以是他自己给自己按手的。

我所理解的教会和教会的体系和他很不一样。而且对牧师的观点和他很不一样。但是,这个问题已经脱离了主题,我们可以在其他时间再讨论这个主题。

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2010年9月30日,在舍堂青少年文化之家讲堂举行的研讨会上,迪克曾主张: “教会中没有圣职制度,我们也教他们(已故 刘炳彦、李耀汉、朴玉洙),现在还在教。”

6月22日,在全州地方法院陈某(涉嫌与朴某相同)的律师反驳称,朴某从未接受过迪克宣教士的按立(因4月20日,朴某涉嫌诈骗数百亿韩币股票,在全州地方法院进行了第一次公审。但是在审判中,现在第二审判决无罪)。

陈○方律师说,他向美国的迪克宣教士,发邮件核实此事。迪克宣教士回答说:“没有给朴某按立过牧师”,表明“朴某是假牧师”。

链接:hdjongkyo.co.kr/news/view.html?section=22&category=1007&no=14622

2.3
贩卖食品 争议

 

在朴玉洙的教会——好消息宣教会,把信徒们经营的企业云化的产品“또별무안단물”,宣传为既是药品又是灵丹妙药。

该产品含有从山参、梨、羊根等中提取的植物干细胞,是连许可都未获得,作为健康功能食品或饮料(茶类)的产品。朴玉洙直接在正式场合,像医药品一样进行夸大广告。

结果出现了不接受癌症治疗,只吃또별的人死亡的事件,成为了问题。

另外,KBS追踪60分钟,2012年3月21日播放的节目中,也曾采访过其他事件。追踪60分钟报道之后,KBS和新东亚发表了反驳报道。

据说,报道全文反驳报道视频结果,朴玉洙仅因违反食品卫生法而被罚款。

또별开发后发行股票,向870名教友出售股票200亿份。

随着또별被宣传为包治百病的灵丹妙药,大法院对以为또별开发公司云化的股份有希望而购买的欺诈受害案做出了无罪判决。

相关报道被害者方面称是从干细胞中提取的奇迹药”또별”,经了解后认为它只是绿参液、绿茶粉,因此以诈骗罪起诉,朴玉洙方面称”从未宣传过相关产品具有抗癌”。

据证言,买또별后才知道在山参成分掺了绿茶。这很可能是또별产品之一的“또별茶”。另外,杂志和电视节目中出现的产品中또별品牌的DDB20含有绿茶……

译自:韩国 나무위기和维基百科

3
著书

 

·       《赦罪重生的奥秘》

·       《悔改与信心》

·       《一粒芥菜种》

          ….

 

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朴玉洙著作:《悔改和信心》,《赦罪重生的奥秘》(1, 2)

 

 

4
异解析和劝勉

 

朴玉洙的教理被基圣(韩国的循道宗)、高神(改革宗长老会)、统合(改革宗长老会)、合同(改革宗长老会)、合神(改革宗长老会),共同认定为异端或与救恩派异端教理主张相同。

 

因此,不仅是具有异端性,而是被以上多个教派总会定为异端的组织。

 

先不追究朴玉洙的牧师职分的合法性,和一些具体的敛财、诈骗等道德的问题,单就其教导就足以引起华人教会的重视。


华人对朴的教导比较欢迎的主要原因:

 

1
华人教会不注重教义的陋习

追求敬虔,反智的传统使我们心灵火热,单纯但缺乏对真理深入系统的装备。

 

以至于,对很多看似很敬虔的人的危险教导,毫无警觉和分辨力。

 

 

2
重道德忽视教导

固然,基督信仰不能与道德分家,但作为一个教导的人,仅作个好人还不够。

固然,好人很吸引人,但是比起个人的人格,更重要的是正确教导真理。

我们华人传统重视道德生命的传统中的一个偏颇,就是不听真理对错,先被对方的“善良”(你也不晓得人家的私生活)征服。

 

 

3
外来的和尚会念经

国人对国外的传道人乐观的期待,以为外来的和尚会念经。

的确,国外传道人相比国内可能在知性方面持续发展和积累,有一定的优越性。

但不意味着,所有外来的就一定都是好的。特别是许多异端,集中向东南亚和非洲等地展开宣教,中国便是他们宣教重地之一。

 

 

4
金钱的力量

异端一般都拥有极大的财富,而且在宣教上喜欢打“爱心牌”。

对于国内不同生活层次的人,物质的帮助仍然是难以抵挡的诱惑。

 

 

5
出于单纯对真理的渴慕

由于目前,国内传道人真理教育水平和恩赐运用程度不同,信徒或者同工虽然网络资源很丰富,但仍然有对真理求知的需求。

很多异端像新天地和救恩派是具有很系统的教义,很“丰富的”解经教导,因此对于没有特别装备和分辨力的人来说,他们的教导可能是“夏季清凉的清泉”。

 

 

6
未翻过的饼(一半的真理)

特别是,朴玉洙的教导极具魅力。听起来是非常基督中心的,福音性的。强调基督的功劳,唯独信心,甚至强调耶稣救赎的果效和永久性。

“我们没有能力活出圣经的教导,唯有接待耶稣。接待了耶稣,耶稣在我们里面,祂就是我们的圣洁…我们就有能力活出…所有的罪都已经赦免了!”

但凭朴玉洙这样的内容,可以说非常有恩典的内容。即废除律法主义,也消除了人内心因着与罪挣扎之痛苦,而且让我们全心仰赖基督,全然依靠恩典。

福音派也好,改革宗也好,对此无懈可击。但问题不是他教导什么,而是他不教导什么。也就是说当他强调赦罪的确信时,他在否认悔改的必要。

信徒在每天生活中,遇到为过犯所胜时,该不该向上帝祈求饶恕和赦免呢?

朴说不必!

朴玉洙似乎在强调耶稣的救赎的完全和果效的永恒性,但问题却忽视了圣经(使徒)同样也多处教导信徒也会有犯罪的时候,而且在犯罪的时候要悔改的教导(约一1:9;2:1)。

一半的真理不是真理。

特别是似乎很以圣经为中心讲道,但忽略了圣经中整体的观念而不仅是引用经文而已。

那引用的经文的解释是否合乎圣经的大小文脉呢?

具体来说,当朴玉洙强调信心而否定悔改时,岂不是忽略了圣经中对信心与悔改之间不可分割之关系的教导吗?

无论是初次归正(conversion)就包含悔改和相信,还是圣化的过程中,岂不是也是基于信心而不断悔改(自我否认,向旧人死,新人活)的过程吗?

 

 

7
人本性中的诡诈和狡猾

人堕落的本性,里面隐藏着连自己也很难察觉的狡猾和诡诈。其表现有很多形式,其中之一便是逃避责任和羞耻。

具体讲,就是我们在过信仰生活中,特别是对信仰比较认真的人都会有一个苦恼,就是总觉得自己活得不如福音所启示那种美好的生活。

于是就在真理的理想和软弱的现实之间,不断地立志,悔改的恶循环里痛苦。而似乎救恩派或朴玉洙的教导,正好对这样的人来说是“福音”!不是靠自己!不要再认罪!耶稣在你里面活,而不是你在努力!

好吧!疲惫的灵魂终于找到了出口。于是乎便像个受伤委屈的孩子,一头扎进朴玉洙的怀抱!

其实,里面除了心理层面的需求,还有就是人开始试图狡猾地逃避责任。

在生活过程中,人应在恩典中以更新的意志积极地顺从恩典的支配,而非消极。

在基督教圈子里,流行这一种所谓“静寂主义的圣化论”,认为人无需做任何事情,只要单单仰望基督就好。

 

而这样的教导是改教家们所陌生的(不是不知道,而是不主张)。

 

我们往往是在 “律法主义的圣化论”和“静寂主义的圣化论” 两个极端之间徘徊,而朴某所主张的救恩观就是后者。

让你已经得了自由和释放的身体和意志不是积极地给义作器皿,而是消极等待(就是近乎懈怠)。


朴玉洙的教导在韩国被归类于与救恩派异端教导相同,在中国恐怕要归类与非常火爆的“恩典福音”(仅名字就很美,很有恩典)一类吧?

笔者自知文采不好,但基于最近看到诸多国内教会受到这样的冲击和迷惑(但愿是出于不知,而不是一厢情愿,或者别有用心),心里百感交集。

虽各种事工和个人研究时间尚且不足,但为了教会的益处仓促勉强地整理此文。

此文并非详细和全面的分析,但求抛砖引玉,盼望主内同道受到提醒。也期盼接受朴的教导的中国同胞得到上帝的感召和光照,从迷惑中觉悟,回归正道。

 

 

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